Giovedì 26 giugno, alle ore 18, alla Biblioteca Chiesa Rossa, via San Domenico Savio 3 (piazza Abbiategrasso), Milano, sarà presentato il numero 19 del giugno 2008 di “Qui – appunti dal presente”, dal titolo Confini, con pagine di diario da Cuba, Salvador,Siria, Gaza, Ucraina, Kosovo, Arabia Saudita, Stati Uniti, Italia, Francia, Cina, Palestina.

A presentarlo il direttore, Massimo Parizzi, e alcuni membri della redazione.

“Dove andare per…”

Guida ai servizi di prima accoglienza per i cittadini stranieri presenti sul territorio milanese

Lunedì 16 giugno, ore 15.00, presso Sede Naga via Zamenhof 7/a, Milano.

Cerchi un posto dove dormire? Cerchi un pasto caldo? Hai bisogno di una doccia calda?

Vuoi studiare l’italiano? Hai bisogno di cure mediche? Vuoi parlare con un avvocato?

Sono queste alcune delle domande alle quali cerca di rispondere la guida ai servizi di prima accoglienza per i cittadini stranieri presenti sul territorio milanese intitolata Dove andare per…

Una vera e propria mappa dei luoghi di accoglienza a Milano, Dove andare per… si rivolge sia alle strutture che si occupano di stranieri, proponendosi come strumento informativo di agile consultazione sui servizi esistenti sul nostro territorio, sia ai migranti che vivono nella nostra città.

La guida nasce dalla collaborazione tra il Naga, associazione volontaria di Assistenza Socio-Sanitaria e per i Diritti di Stranieri e Nomadi, onlus, e la Provincia di Milano, Assessorato ai Rapporti con Volontariato, Associazioni e Terzo Settore.

I rappresentanti del Naga e della Provincia di Milano presenteranno nei dettagli la guida il giorno lunedì 16 giugno alle ore 15.00 presso la sede del Naga in Via Zamenhof 7/A.

Per maggiori informazioni:

Segreteria di direzione – NAGA Provincia di Milano – Ufficio stampa

02 58 10 25 99 Assessorato alle Politiche sociali

naga@naga.it 02 77 40 6483

www.naga. e.englaro@provincia.milano.it

* * *

Su iniziativa del Coordinamento Rom (cui aderiscono ACLI; Arci; Associazione Liberi; Associazione Nocetum; Associazione Oltre il Campo; Aven Amenza; Caritas Ambrosiana; CGIL Milano; Comitato per le libertà e i diritti sociali; Comitato Rom e Sinti Insieme; Comunità S.Egidio; Fondazione Casa della Carità; Gruppo Abele; Naga; Opera Nomadi; Padri Somaschi) è indetto un

Incontro di discussione del pacchetto “sicurezza”

Giovedì, 18 giugno 2008, ore 21, alla Camera del Lavoro, Corso di Porta Vittoria 43 (Sala Bozzi), Milano

Interventi programmati: avv. Leonardo Bardi; avv. Enrico Belloli; prof. Marilisa D’amico; avv. Alberto Guariso; prof. Luca Masera; avv. Livio Neri. Coordina: prof. Marzia Barbera.

In occasione dell’incontro verrà presentata la proposta di istituzione di un Osservatorio sul rispetto dei diritti fondamentali.

In particolare, verranno analizzate, anche sotto il profilo della loro costituzionalità e conformità agli obblighi comunitari, le disposizioni del Decreto-Legge 23 maggio 2008, n. 92, recante Misure urgenti in materia di sicurezza pubblica, relative all’espulsione dello straniero e all’allontanamento del cittadino dell’Unione europea; all’istituzione della condizione di “soggetto che si trovi illegalmente sul territorio nazionale” come aggravante specifica e della cessione di immobile a titolo oneroso a immigranti irregolari come reato comportante anche la confisca del bene; all’attribuzione al sindaco di funzioni di polizia.

La discussione riguarderà anche le norme, contenute nei tre disegni di legge adottati di recente dal Consiglio dei Ministri, che prevedono l’introduzione del reato di immigrazione illegale, che portano a 18 mesi il trattenimento nei Centri di identificazione ed espulsione (ex CPT), nonché le norme più restrittive in materia di richiesta di asilo politico e ricongiungimenti familiari.

All’incontro sono invitati a partecipare, in particolare, i soci delle associazioni che lo promuovono, i componenti degli sportelli e degli uffici legali e vertenze delle organizzazioni sindacali e delle altre associazioni; i legali, i magistrati e i docenti che seguono la materia dell’immigrazione, della condizione dei Rom, della tutela antidiscriminatoria.

Presidio davanti alla Prefettura in solidarietà a Giorgio Bezzecchi e al popolo Rom
Milano, 12 giugno 2008, ore 12

Giorgio Bezzecchi, medaglia d’oro al valor civico, è vice-presidente nazionale dell’Opera Nomadi e da anni lavora per la promozione sociale, politica e culturale dei rom a Milano. La sua famiglia vive in un campo a Milano, il padre è stato deportato in un campo di concentramento, a cui fortunatamente è sopravvissuto. Il nonno, deportato in un altro campo non è sopravvissuto. Tutta la sua famiglia è stata fotografata e schedata, conformemente alle attuali decisioni del prefetto che prevedono un rilevamento completo di tutti i rom residenti nel territorio milanese. E’ stato deciso un rilevamento di identità da parte della polizia su base esclusivamente etnica.

MEETING ANTIRAZZISTA A MILANO
Venerdì 13 giugno
Dalle 15 in via Barzaghi
Assemblea e festa con i ROM

Sabato 14 giugno
Corteo in Quartiere, concentramento ore 15.30
Piazzale del Cimitero Maggiore – Capolinea tram 14

Il meeting viene indetto a partire da venerdì 13 giugno alle ore 15 al campo rom di via Barzaghi.
Il programma della giornata prevede incontri tematici (questione sanità, condizione delle donne, pacchetto sicurezza, ecc), un´assemblea generale, festa serale (con musica, cibo, spettacolo dei giocolieri, proiezione video, spettacoli) e possibilità di campeggiare anche per garantire l´autodifesa dell´iniziativa vista il probabile raduno contemporaneo di militanti fascisti.

Sabato 14 giugno, con concentramento alle 15 sempre presso il campo rom, si darà quindi vita ad un corteo che si snoderà per le vie del quartiere.
E’ opinione comune che si debba trattare di un corteo fortemente determinato nei contenuti e altrettanto nella sua volontà comunicativa, cercando cioè di penetrare il tessuto sociale, a partire dal protagonismo dei rom e delle nostre parole d’ordine sottraendo terreno al lavoro delle destre e della propaganda mediatica che qui, come altrove, tende ad attecchire.

Inaugurazioni per un Centro Studi che non decolla; luoghi di pasoliniana memoria che scompaiono, altri che vengono dimenticati; un teatro con una storia infinita; una segnaletica turistico-culturale carente; in cimitero l’ultimo atto, separati per sempre.

di Paolo Garofalo

In questi giorni alcuni quotidiani nazionali hanno riportato la notizia di una discussa inaugurazione dell’edificio, sede del “Centro Studi P.P.Pasolini”, a Casarsa della Delizia. La definivano di stampo unicamente celebrativo, di opportunità elettorale, senza alcuna novità culturale e per di più che relegava in soffitta la documentazione pasoliniana.
In realtà si è trattato della presentazione di un ulteriore e importante lotto di lavori portato a termine dalla Provincia di Pordenone, nella ex casa materna di Pier Paolo, acquistata da oltre un decennio e adibita a Centro di documentazione dello scrittore scomparso. Ora Il Centro Studi Pasolini è dotato di una sede di prìm’ordine con spazi espositivi e per incontri pubblici. Può essere stata un’occasione per i politici locali, impegnati a cercare visibilità, per farsi un po’ di pubblicità; c’è stato un modesto rinfresco e non, come vuoi far credere l’estensore del servizio pubblicato nel quotidiano più letto d’italia, un banchetto luculliano. Le stanze erano vuote e spoglie di quadri, mobili e materiale documentario solo perché, fino a poche ore prima, erano ancora fresche di intonaco e di vernice per i lavori in corso. li servizio reso da alcuni quotidiani nazionali, oltre che impreciso, non è stato edificante: è forse servito in pari misura ai giornalisti, per darsi un po’ di notorietà e per creare, con il loro servizio, un po’ di scandalo nell’opinione pubblica. Per chi conosce i fatti ha fatto più scandalo il servizio che la improvvida inaugurazione.
Nota: purtroppo spesso, anche per ragioni editoriali, legate alle vendite, si usano questi mezzi che fanno conoscere una realtà solo nel peggiore dei modi, dai lati negativi e non oggettivi. Dubito anche che il corrispondente sia stato presente all’evento e non voglio spendere una parola in più sul fatto.
Sarebbe pertanto riduttivo e fuorviante, da parte di ognuno di noi, concentrare l’attenzione sulle indiscrete cronachette delle inaugurazioni dell’Archivio Centro Studi P.P.Pasolini e sull’uso-consumo dell’evento per poi sentenziare o commentare. Vero è, comunque, che in questa inaugurazione, inutile dal punto di vista “culturale”, ci sia stata una passerella di politici.
A mio avviso, dobbiamo andare oltre questi pettegolezzi e soffermarci, invece sulla gestione e sulla funzione, culturale e didattica di un Centro Studi come quello pasoliniano. Chiederci, anche con un dibattito pubblico, se esso dia una spinta efficace in termini di informazione, di ricerca e dì testimonianza dell’opera dello scrittore scomparso, ovvero valutare i suoi limiti, le sue potenzialità. In quale modo poi si dovrebbe rapportare con Pasolini, con Casarsa ed il Friuli, con il turista, con gli studenti, con i docenti, con gli altri enti letterari. Questo è il nodo centrale.

Un amore difficile
Ma prima di esaminare questi aspetti è necessaria una premessa sul difficile rapporto tra Pasolini e Casarsa. Pier Paolo Pasolini per Casarsa ed il Friuli era scomodo, era eretico, era omosessuale, era pedofilo, era marxista, era rivoluzionario.
E questo Pasolini rompeva la quiete di una consuetudine secolare, talora bigotta, di quella gente che tuttavia lui amava, animato dal desiderio di offrire loro delle opportunità di confronto e anche di applicare nella realtà quei principi cristiani che caratterizzano la civiltà contadina.
Pier Paolo così provocava con uno dei suoi manifesti murali dell 949 dai titolo L’anima nera 1949, appeso nella Loggia vicino alla Chiesa di S.Giovanni:

Se esia duta sta puiltica ch ‘a fan i predis cuntra di nualtris puares? A saressin Iour cha varessin da velli nustri stes penseir; a ni par che i nustri sintimins a sedin abbastanza cristians! Sers democristians a si fan di maraveja se i comunisc avan a messa quant che i comunisc a podaressin fassi a mondi di PI maraveja par jodj chei democristian ch’a van a messa cu l’anima nera coma il ciarbon.

(traduzione: L’ANIMA NERA: Cos’è tutta questa politica che fanno i preti contro di noi povera gente? Dovrebbero esser loro ad avere il nostro stesso pensiero; ci sembra che i nostri sentimenti siano abbastanza cristiani! Certi democristiani si meravigliano se i comunisti vanno a messa quando i comunisti potrebbero meravigliarsi di più a vedere quei democristiani che vanno a messa con l’anima nera come il carbone).

Per contrasto “quel Pasolini” veniva rifiutato, criticato ed infine isolato.
Non si capisce del tutto, ancora oggi, quel rapporto di amore-odio che Pasolini ha nutrito per Casarsa, ma neanche quel sentimento di ostilità che avevano i casarsesi ed il Friuli nei suoi confronti.
Pasolini scappò da Casarsa con la madre come un “ladro”(sue parole) e non vi fece più ritorno: fu, il suo, un ritorno definitivo ma da morto! Pasolini infatti non tornerà più a Casarsa, salvo sporadicamente nè cercherà di incontrare qui a Casarsa amici e allievi:

“Ormai essere lontani, Friuli, vale essere sconosciuti.
Pare il tempo del nostro amore un mare lucido e morto.
Nella luce la tua parte è finita, non ho buio nel petto,
per tenere la tua ombra”
(P.P. Pasolini, da La meglio gioventù, Congedo)

E Casarsa dimenticherà il Pasolini romano; mai un cenno su di lui, mai un invito per lui.
Pasolini morì tragicamente a Ostia nella notte del 2 novembre 1975. Il suo corpo venne portato a Casarsa il 6 novembre e la comunità accogliendone le spoglie sembrava volersi rappacificare con lui, con Pasolini.
La sua morte e il suo ritorno che dovevano essere una conciliazione ancora oggi sembrano non danno pace e compassione a Pier Paolo.

Storia dell’Archivio Centro Studi Pier Paolo Pasolini
Subito dopo il 17 gennaio 1976, su invito dell’Amministrazione Comunale, fu indetta una riunione: tra gli invitati alla riunione il pittore Giuseppe Zigaina, il poeta Andrea Zanzotto, David Maria Turoldo, l’arch. Gino Valle, Graziella Chiarcossi (nipote di Pasolini), Luciano Erba, l’editore Giulio Einaudi ed Angelo Romanò e con alcuni di essi si formò un “Comitato Pier Paolo Pasolini”, per studiare e promuover iniziative volte a ricordare la figura del poeta scrittore e regista … e perché l’opera ed il messaggio culturale di Pasolini non vadano perduti”.
Ma rimase lettera morta, salvo qualche sporadica iniziativa culturale del comune assieme alla provincia di Pordenone, fino alla fine degli anni Ottanta.
Aglì inizi del 1990 con atto di Giunta Comunale n.457, mi fu affidato l’incarico di responsabile per l’avvio dell’Archivio Pasolini che doveva esser un centro di documentazione , di raccolta e di divulgazione sulle opere dell’artista scomparso.
Vi lavorai molto e la prima cosa che si fece fu quella di radunare, dopo tanto tempo e forse per la prima volta, tutti gli amici, cofondatori dell’Academiuta di Lenga Furlana e allievi di Pasolini, chiedendo loro la collaborazione. E così fu: vennero Cesare Bortotto, Ovidio Colussi, Tonuti Spagnol, Bruno Bruni, Nico Naldini, Girardo Fedele e poi Guglìelmo Susanna, Dino Peresson, Dante Spag noI. Tra le prime acquisizioni di documenti si diede priorità ai manifesti murali di Pasolini, diverse videocassette dei suoi film e libri.
Si arrivò così al 21 novembre 1992, quando fu inaugurato ufficialmente questo primo nucleo denominato “Archivio Pasolini”, concentrato in una stanza a piano terra dell’ex canonica di via Xl febbraio, ora sede della biblioteca comunale. E vennero per l’inaugurazione nientemeno che Laura Betti ed Enzo Siciliano, il quale presentò, in anteprima, libro di Pasolini Petrolio.
Di questa prima ed importante inaugurazione, inspiegabilmente, non c’è traccia nel sito internet su Pasolini, quasi a negarne l’esistenza: di chi questa omissione? e perchè??
Furono promosse da allora le prime iniziative finalizzate e compatibili con il progetto di un Archivio.
Avviare un Centro Studi su Pasolini, data la poliedrica ed inesauribile produzione dell’artista, voleva dire assumersi la responsabilità di essere un punto di riferimento sia per la documentazione del poeta che farsi promotori di iniziative che lo rapportino all’universo socio-culturale odierno, cioè promuovendone l’attualità.
Intanto la Provincia, nel 1993, aveva acquistato, dagli eredi Nico Naldini e Graziella Chiarcossi, la casa materna di Pasolini, sita in via Guidalberto Pasolini n.4-6, per farne la nuova sede dell’Archivio. La stessa Provincia, con propri fondi, acquistò anche l’epistolario di Pier Paolo (circa un’ottantina dì lettere autografe), i testi originali dei “Quaderni Rossi” (diari di Pasolini), alcuni grandi quadri degli anni ‘40, sei disegni dello scrittore, le edizioni originali degli Stroligùt e dei romanzi e delle poesie pubblicati tra il 1942 e il 1954, materiale librario vario, tutto il repertorio filmografico e fotografie di luoghi pasoliniani. Si era provveduto anche all’acquisto dell’arredamento originario di casa Colussi. L’Ente Provincia di Pordenone e il Comune di Casarsa stipularono anche un protocollo d’intesa (30.08.1994) affidando al sottoscritto anche il coordinamento tra Provincia e Comune in merito alla gestione dell’Archivio.
Un’altra inaugurazione, per festeggiare l’apertura della nuova sede, è stata quella del 13 aprile 1995, anch’essa contestata perché effettuata poco prima delle elezioni ed in questa occasione, per evitare malumori, non fu data la parola al sindaco di Casarsa. Sarà la volta poi della nuova amministrazione provinciale che con il nuovo Sindaco procederanno ad un’altra semi-inaugurazione che, certamente, voleva rimarcare l’impegno dei nuovi amministratori.
Un personaggio quasi sempre presente era Nico Naldini, lo scrittore cugino di Pasolini, che, alienati alcuni beni di Pasolini e pubblicati dei nuovi libri su Pier Paolo, organizzava e partecipava ad incontri, conferenze e tavole rotonde, presso i referenti aveva autorevolezza.
Varie furono in quel periodo le visite di studiosi, registi e personalità del mondo della cultura e dello spettacolo.
Viene istituito il “Premio tesi di laurea su Pasolini, legato al periodo friulano” (1996), con la finalità di incentivare i laureandi a recarsi in Friuli e in particolare a Casarsa per i loro studi.
Si cominciò anche a mettere mano sulla riqualificazione dei luoghi della memoria, con un intervento nella piazzetta di Versutta (chiesa di S. Antonio Abate e fontana “di rustic amor” -fontana di rustico amore-) ad opera dell’arch. Paolo De Rocco, figlio di Rico il pittore amico di Pasolini.

Il Teatro Pasolini
Nel frattempo era cominciato il calvario dell’erigendo teatro Pasolini. Dopo oltre dieci anni dalla posa della prima pietra e con una lievitazione dei prezzi da capogiro, tra tira e molla, contestazioni, sospensioni dei lavori, ri-finanaziamenti e modifiche in corso d’opera, il teatro “Pasolini” fu inaugurato dalle autorità comunali , provinciali e regionali nell’aprile 2007, guarda caso, di nuovo pochi giorni prima delle elezioni comunali. Un debutto ideale, poiché il teatro era intestato al poeta scomparso, avrebbe dovuto prevedere almeno un ciclo completo dei film del regista con dibattito critico e con una serie di iniziative teatrali a lui dedicate. Niente di tutto ciò è stato fatto!

Il Centro Studi Pasolini oggi
E arriviamo alla cronaca recente del Centro Studi Pasolini. Dal 1996 non venivano più acquisiti ulteriori documenti pasoliniani e la Casa-Archivio è stata sempre in continuo ampliamento e in fase di ristrutturazione.
L’Archivio Centro Studi Pasolini finalmente diventa un’Associazione gestita dapprima dalla Provincia di Pordenone e dal Comune di Casarsa della Deliza; successivamente anche dalla Società Filologica Friulana, dalla Regione, dall’Università degli Studi di Udine e da Cinemazero con tanto di Consiglio di Amministrazione, Comitato Scientifico (cariche oculatamente distribuite) e direttore artistico nella persona del poeta Gianmario Villalta: è il 26 giugno 2006. Assume la denominazione di Centro Studi Pier Paolo Pasolini. Oggi finalmente possiamo dire che il Centro è dotato di una decorosa sede e di un bel gruppetto dì addetti che dovrebbe garantire un ottimo programma di ricerca e di sensibilizzazione sulle tematiche pasoliniane. Purtroppo ancora tutto ciò non basta.

Risultati insufficienti
Non è di questo parere uno studioso locale, autore di numerose pubblicazioni e saggi su Pasolini, collaboratore dell’Archivio, fin dal suo avvio, quando afferma testualmente su un periodico regionale che “ l’archivio, ora produce meno di prima, quando era affidato alla buona volontà e a pochi spiccioli… Anni addietro, oltre alla istituzione del premio tesi di laurea, si erano svolte numerose iniziative, tenuti convegni, prodotti video e pubblicazioni… Oggi il Centro Studi si è consolato con poche cose”.
Dovrei aggiungere a proposito delle pubblicazioni (dal momento che ero io in quegli anni il responsabile dell’Archivio-Centro Studi) che avevamo dato vita ad una collana editoriale denominata “Quaderni dell’Archivio Pasolini”.
Forse l’ingresso di un apparato burocratico innestato in un apparato politico-amministrativo può essere stato la causa della delusione di molti e del rallentamento delle attività. Ci sono stati casi di evidente ed esasperato monopolio anche prima dell’attuale gestione: un politico locale, ad esempio, per quasi due mandati (8 anni) gestiva l’archivio in modo molto, forse troppo personale.
La moda ormai diffusa da tempo tra i politici è di condire nelle più svariate occasioni, citazioni di Pasolini, talora banalizzandolo. A Casarsa, a Pordenone, a Udine ormai la parola d’ordine, in ogni discorso era: “Pasolini diceva . “Come ci ricorda Pasolini…”. E per tutti ormai il Friuli diventava quello dì Pasolini, il Friuli era Pasolini, dimenticando che il Friuli non era affatto Pasolini e Pasolini non incarnava il Friuli.
Il Centro Studi, affidato ad esperti in questi due anni, resta in stallo senza idee, senza programmi ma comunque è ambito da tutti come trampolino prestigioso: così spiega anche la partecipazione degli altri Enti, oltre la Provincia e il Comune. Purtroppo spesso non c’è stata la preparazione culturale ma soprattutto metodologica- gestionale, necessaria per l’arduo compito. La ricerca si è indirizzata e concentrata nel tentativo di affiancare al Centro Studi, in perfetta lottizzazione, grandi nomi della cultura, peraltro quasi sempre assenti e lasciando così libertà di incontrollata gestione a poche persone. Si è perso di vista così la vera ricerca che è quella di studio, di raccolta e di insegnamento: il risultato che ne deriva è quello di uno svilimento culturale.
Prova della “assenza” del Centro Studi Pasolini è data dalla mancata partecipazione alle iniziative locali come la Pedalata sui luoghi pasoliniani che ogni anno affronta una tematica diversa anche con allievi e amici di Pasolini, organizzata da associazioni culturali; ultimamente ha negato la propria partecipazione anche a manifestazioni, in Friuli, di carattere letterario nazionale.
Il Centro non è ancora aperto al pubblico, con un orario fisso e continuativo, per un servizio di consultazione, di studio e di ricerca: c’è solo quel materiale documentario di anni fa, disposto nelle ampie sale dell’edificio ma ha un sito internet (che è ben poca cosa) ed ha acquisto due donazioni non pasoliniane (fondo Ciceri e fondo Castellani). Ha instaurato rapporti di collaborazioni con in Centro Studi Pasolini di Bologna (cui Laura Betti, preferendo Bologna a Casarsa, ha donato tutto il suo materiale del Fondo Pasolini di Roma) e ha contatti con l’on. Gianni Borgna a Roma.
Un altro risultato negativo è quello che il Premio tesi di laurea sul Pasolini “friulano” trasformato in “nazionale” ha perso la sua specificità (che era quella della valorizzazione dei nostri luoghi friulani) ed è stato trasferito a Bologna che lo reclama a buon diritto: Bologna è infatti città universitaria, ben organizzata, oltre che luogo natale del poeta! Sono in corso trattative affinchè il premio torni a Casarsa.
L’impressione è che il Centro Studi Pasolini non faccia opera di sensibilizzazione e divulgazione sull’opera dello scrittore come veramente dovrebbe. Perde, nel contempo, anche quello che doveva essere tra i suoi primari compiti e cioè il dialogo con la gente comune, con la nostra comunità e la riconciliazione di Pasolini con la terra in cui è nata la sua vocazione poetica.

Pensare anche ad altri luoghi
Gli interventi di recupero e di riqualificazione, avviati prima del 2000, avrebbero dovuto, successivamente, prendere in considerazione altri luoghi pasoliniani come le Fondis (Fonde) uno specchio d’acqua sorgiva degradato, il Casèl, ormai fatiscente, l’area del Glisiùt di 5. Croce (Chiesa di 5. Croce), via Runcis, la Loggia comunale. Ma di nuovo niente di tutto questo è stato ancora fatto; un’associazione locale “la Beorcia di Versutta”, stanca di attendere ha fatto, per conto suo, la cartellonistica sui luoghi. Era doveroso per Casarsa mettere i cartelli turistico-culturali che indicassero il suo ruolo di “luogo letterario”, o “Terra di P.P.Pasolini”: ancora niente di tutto questo, salvo un recente e timido tentativo di una parziale ed incompleta indicazione segnaletica.
Con l’istituzione di un Consiglio di Amministrazione e di un Comitato scientifico ci si augurava che questi progetti fossero realizzati per segnalare la peculiarità di Casarsa.

Separati al cimitero
Certamente non si può negare che molto è stato fatto dal tempo dell’inaugurazione dell’avvio dell’Archivio con Enzo Siciliano e con Laura Betti ma si poteva fare molto meglio e molto di più. Moltissimo resta ancora da fare e soprattutto è evidente la necessità di porre dei correttivi immediati: dalla progettualità, dall’apertura al pubblico, alla consultazione della documentazione, da un ripensamento della gestione e della segreteria alla maggiore elasticità del servizio, ad un programma annuale oculato e di apertura all’associazionismo locale, alla riqualificazione dei luoghi senza la quale i libretti e le guide diventano inutili.
Se Pier Paolo Pasolini avesse tollerato l’idea di un Centro-studi in suo onore a Casarsa, credo avrebbe dato la sua approvazione per un progetto aperto a tutti, non solo agli “intellettuali”, e si sarebbe opposto al tentativo di seppellirlo, come si fa oggi, in una gabbia blindata riservata a pochi eletti.
Basta allora con le inaugurazioni dei “contenitori” e da ora in avanti presentiamo i “contenuti”!
Un ultimo peccato è quello consumato nel cimitero ove riposa la famiglia Pasolini: Pier Paolo è accanto alla mamma Susanna; il padre Alberto è relegato lontano in un loculo ed il fratello GuidaIberto, tra i partigiani vittime della guerra:
lo spazio, senza modificare il manufatto progettato da Gino Valle, c’è: e allora perché non riunirli tutti insieme?
Ancora non c’è pace per Pasolini ma non disperiamo per il futuro, attendiamo.

(Tratto da “Teatri delle diversità” n. 45, aprile 2008)

“E’ vietata la riorganizzazione, sotto qualsiasi forma, del disciolto partito fascista” – così recita la XII disposizione transitoria e finale in coda alla nostra Costituzione.

di Ettore Masina

Oh, non turbate il Santo Padre, che è vecchio e stanco. Ditegli che c’è un guasto nei ripetitori di Ponte Galeria e perciò nei palazzi vaticani per qualche giorno radio e televisori sono in black-out. Ditegli che c’è uno sciopero dei giornalisti di tutto il mondo e quindi non arrivano notizie. Fate che non sappia, insomma, quel che sta succedendo in Italia ai Rom: e cioè che, come molti non-papi e non-VIP sanno, da mesi gli “zingari”, in Italia, vedono (e non soltanto a Ponticelli ma in molte città e paesi) i loro campi assaltati da facinorosi o “rimossi”, quasi senza preavviso, dalle “forze dell’ordine”. E’ una specie di pulizia etnica, senza morti, per fortuna, ma con valanghe di odio, inasprimento di una miseria già di per sé dolorosa e terribili traumi per centinaia di bambini. La comunità europea aveva già sanzionato l’Italia come il paese meno accogliente per i Rom: il nuovo governo ha ora deciso una soluzione radicale. Razzista.

Il Papa, tutto questo, non lo sa. Se lo sapesse, certamente Benedetto XVI, “Vicario di Gesù Cristo, Patriarca dell’Occidente e Primate d’Italia”, lascerebbe i suoi preziosi paramenti dorati e le sue scarpette rosse, per affrontare il fango dei “campi” contro cui si accaniscono le bottiglie molotov della gente bene; vi andrebbe a gridare su quelle devastazioni la parola del Cristo: “Ciò che viene fatto ai poveri è a me che viene fatto”. Papa tedesco, sicuramente Joseph Ratzinger non riesce a dimenticare il genocidio degli zingari compiuto dalla Germania nazista ad Auschwitz, con centinaia di bambini orrendamente torturati dal dottor Mengele; e questo ricordo, se lui sapesse ciò che sta accadendo a pochi chilometri dalla sua finestra domenicale, lo spingerebbe a levare alta la voce per difendere i membri di una etnia dalle vere e proprie persecuzioni in atto. Così attento alle leggi italiane che “violano i diritti del feto”, egli mostrerebbe di non essere meno sensibile ai provvedimenti governativi che violano i diritti umani di migliaia di persone colpite in base alla loro nazionalità.

Davvero vorreste chiedergli di raggiungere i vescovi entrati nei campi degli zingari bruciati dalla gente pulita, a portare una richiesta di perdono per l’offesa fatta a Dio? Il Signore ha voluto che le genti “da un confine all’altro della Terra” diventassero un solo popolo, radunato dall’amore. Per questo chi odia una stirpe pecca gravemente contro Dio. Questo stanno dicendo i vescovi italiani pellegrini fra le rovine fumanti degli abituri devastati dei Rom… Come dite? Nessun vescovo è là, fra quelle roulottes sfasciate, fra quelle motocarrozzette caricate di poveri suppellettili e avviate verso chissà quale destino, fra quei carabinieri che con i loro pesanti anfibi finiscono di demolire le baracche bruciate dalle molotov?

Ahimè, i vescovi rimangono nei loro palazzi e tacciono o (vedi Bagnasco) condannano con flebili voci e gelide parole quelli che con bell’eufemismo definiscono “estremismi”.
Cristo si è fermato in piazza San Pietro?

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E noi? Noi cittadini abbiamo niente da dire su questa democrazia che diventa, nei confronti dei più poveri, stato di polizia? Dov’è il popolo che due anni fa accorse a votare un referendum per difendere la nostra Costituzione così fortemente impostata sui diritti umani? Dov’è il presidente della Repubblica, galantuomo come pochi altri? Dov’è l’opposizione? Dov’è il governo-ombra?

Non vedo una marea di indignazione levarsi contro la criminalizzazione di un popolo che è marcato dai segni più evidenti di un’estrema povertà ma la cui pericolosità sociale è enormemente minore di quella dipinta dai politici della destra. La Caritas, l’unica vera “esperta di umanità” nel settore, definisce “pesantemente fuorviante” il ritratto dei Rom disegnato dai mass-media. La politica “della paura”, che ha avuto un peso tanto grande sui risultati elettorali, sventola statistiche false. L’Italia è in paese più sicuro della Francia, della Gran Bretagna, degli Stati Uniti. Quanto ai Rom, se la ragazzina che ha tentato di rapire una neonata, a Ponticelli, voleva davvero compiere un reato così nefando, si tratta di un caso isolato. Vi sono stati altri episodi del genere ma si sono sempre rivelati equivoci, dilatati dalla paura della gente e dai pesanti pregiudizi di cui siamo portatori.

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Può darsi che la storia abbia decretato la fine dei popoli nomadi. Dai pastori somali a quelli mongoli, dai tuareg agli aborigeni australiani, l’evoluzione culturale e il rimodellamento della Terra (quello fisico e quello politico) sembrano imporre una definitiva stanzialità. Del resto, siamo tutti discendenti da antenati nomadi perché il nomadismo è stato una tappa fondamentale della vicenda umana. Ma se davvero è finito il tempo di genti sospinte a un cammino ininterrotto dalla necessità e da un’inesauribile voglia di libertà, allora, almeno, esse hanno il diritto di attendersi l’aiuto di una società dominante che ha già compiuto da secoli un trapasso di civiltà. E invece è proprio quello che non vogliamo consentire ai Rom: la stanzialità, l’integrazione. Delle immagini (troppo rare e prudenti) che la televisione ci ammannisce, quelle che colpiscono maggiormente, oltre alle facce piangenti dei bambini, sono quelle del lavandino montato nella baracca demolita, del libro o del quaderno rimasto nel fango; e, dei discorsi della gente, accanto alle parole di odio, la tristezza di qualche insegnante che cerca dove sono finiti i “suoi” alunni.

Mi è capitato di entrare qualche volta nel carcere minorile di Casal del Marmo, a Roma, e di vedere (non dico conoscere!) giovani Rom attentissimi a imparare un mestiere.
Il carcere come unico apprendistato?

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Diavolo vuol dire: colui che disunisce. Maledetto il seminatore di odio. Maledetto il seminatore di falsità.
Falsità è la leggerezza con cui si confondono Rom e Romeni (anche questi ultimi, del resto, oggetti di una pesante disinformazione); falsità è la diversa gravità attribuita a fatti di cronaca. Per esempio: tutti ricordano, giustamente, la povera ragazza romana che, durante un litigio con una prostituta romena, è morta perchè il puntale dell’ombrello della contendente è penetrato in un suo occhio, ma chi ricorda che pochi mesi più tardi una ragazza romena è stata spinta da una squilibrata sotto il convoglio della metropolitana, a Roma, e da otto mesi è in coma profondo?

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La storia non sarà più “maestra di vita” come sentenziano in molti, ma certi ricordi sono davvero inquietanti. Leggo che alcuni commercianti del rione Ponte Milvio, a Roma, hanno fondato un’associazione che finanzierà un gruppo di ex poliziotti addetti alla sorveglianza del rione. Lo fecero (e lo fanno) anche molti commercianti di Rio de Janeiro e di Sâo Paulo. Da queste polizie mercenarie, incaricate di “ripulire le strade” e “dare una lezione” ai piccoli criminali, sono nati un po’ alla volta , gli “squadroni della morte”. Garantivano rapidità operativa e certezza della pena. Il fatto è che vogliamo vivere tranquillamente, a qualunque costo. La vignetta di Altan, oggi, 16 maggio, su “la Repubblica”, mostra un bravo borghese, ben vestito e ben nutrito, che dice: “Basta con le mezze misure. Occorre il boia di quartiere”.

Anche i poeti vedono lontano. Scriveva Davide Turoldo quindici anni fa: “Ho paura del nazismo dietro le porte. Ho paura di questi nazionalismi, di questi rigurgiti di politiche negative. Ho sempre combattuto contro tutto questo. L’ho scontato con guerre che sembravano non terminare mai. Ho paura della volgarità di questa classe dirigente”.

Il direttore di Radio Padania, uno degli organi del nuovo governo, ha detto che è più facile derattizzare una zona che liberarsi dai Rom.

Alla Casa della Poesia, largo Marinai d’Italia, Milano, il 13 maggio 2008, alle ore 21, Performance poetica & cinema di Pubblico dormitorio Massuero

Il “Pubblico dormitorio Massuero”, involuzione gerontica del Collettivo di Pronto Intervento Poetico “Altri Luoghi” è formato dal seguente personale: Marco Berisso, Guido Caserza, Marcello Frixione, Paolo Gentiluomo.

La serata del pubblico dormitorio Massuero è divisa in due parti: nella prima parte il personale del Massuero leggerà parti di un testo in prosa e in versi, rifacimento colettivo di un precedente rifacimento trecentesco del Nuovo Testamento. Nella seconda parte verrà proiettato un remake artigianale a zero budget del film “Shining”, intitolato “beliin sciain”, interpretato dal personale del Collettivo di Pronto Intervento Poetico “Altri Luoghi”, costituito da Marco Berisso, Piero Cademartori, Guido Caserza, Marcello Frixione, Paolo Gentiluomo; guest star: Cristiana Baietti Berisso.

Milano ha un patrimonio di scuole pubbliche serali paritarie unico a livello nazionale:4 licei (classico, scientifico, socio psicopedagogico e linguistico), 2 istituti tecnici (ragionieri e geometri) e un professionale (per l’industria e l’artigianato). I quatto indirizzi dei licei sono, anzi, gli unici serali pubblici in Italia.

Scuole pubbliche significa accessibili ed infatti il costo è di 258,00 euro.

Il Comune di Milano, che gestisce queste scuole, adesso le vuole chiudere.

Migliaia di studenti negli ultimi cinquant’anni hanno conseguito un diploma nelle scuole civiche serali paritarie, che annualmente contano più di 600 iscritti. Potrebbero essere molti di più, solo se il Comune facesse un’adeguata promozione dei corsi, mentre la maggioranza dei cittadini milanesi non sa neanche che esistono e, come risulta da un’indagine condotta fra gli iscritti, l’89% ne è venuto a conoscenza con il consueto passaparola e solo l’11% attraverso la pubblicità; come a dire che se quest’ultimo fosse l’unico canale, gli iscritti sarebbero poco più di 60 in tutte e 7 le scuole.

Le scuole serali non sono però solo una tradizione per Milano, questo non basterebbe per sostenere che devono continuare ad esistere. Le scuole civiche milanesi si caratterizzano anche per i risultati che realizzano sia in termini di numero di giovani recuperati alla scuola che di adulti rientrati in formazione, ma soprattutto per il livello di preparazione che garantiscono. Infatti molti studenti diplomati si sono poi ottimamente inseriti nel mondo del lavoro diventando artisti affermati (valga per tutti il nome di Bolle) o dirigenti, mentre altri svolgono con successo la propria professione. Quelli che si iscrivono all’università superano agevolmente i test d’ingresso, con risultati che spesso sono migliori di quelli degli studenti delle scuole diurne, anche per quanto riguarda la media dei voti agli esami.

Le stesse votazioni finali conseguite l’anno scorso con il diploma (presenti nuovamente i commissari esterni) sono in media migliorate (circa 200 diplomati nel 2007) rispetto agli anni precedenti, ma sono anche scuole nelle quali gli studenti che non s’impegnano sufficientemente non vengono promossi.

Gli studenti delle scuole serali sono persone che oggi lavorano e hanno abbandonato in passato gli studi per varie ragioni (molti hanno anche 30, 40 o 50 anni fino ad arrivare a 75 anni), sono ragazzi che non si sono inseriti positivamente nelle diurne, hanno oggi occupazioni saltuarie, ma non vogliono “chiudere” con la scuola, giovani aspiranti artisti che frequentano di giorno i corsi di danza (anche della Scala) e non possono iscriversi nelle diurne, immigrati che desiderano inserirsi nella nostra società affrontando anche materie molto difficili per loro come il latino, diversamente abili (ad esempio non vedenti o invalidi civili) che per motivi d’età non sono più accolti dalle scuole diurne.

Sono tutti studenti pronti ad affrontare fino a 5 anni di studio e 31 ore settimanali di scuola su 6 giorni: 5 sere oltre il sabato pomeriggio.

Nessuno di loro potrebbe permettersi le rette d’iscrizione delle scuole private che sono di oltre 3000 euro all’anno e quindi tutti dovrebbero rinunciare alla loro speranza di offrirsi una nuova opportunità per il loro futuro.

Chiudendo le scuole serali paritarie il Comune di Milano compie una scelta sbagliata che colpisce le persone forse più motivate e meritevoli di attenzione della nostra società, la stessa che vorrebbe riconoscere maggiormente i meriti.

Una scelta sbagliata perché cancella la loro speranza.

Milano 24 aprile 2008

Il Delegato RSU
Giorgio Bonera

MANDA UNA TUA FIRMA PER DIRE NO

e-mail: FSP.GIOVANILICEISERALI@COMUNE.MILANO.IT

di Caparezza

Piacere / Luigi delle Bicocche
Sotto il sole faccio il Muratore e mi spacco le nocche
da giovane il mio mito era l’attore Dennis Hopper
che in Easy Rider girava il mondo a bordo di un Chopper
invece io passo la notte in un Bar Karaoke
se vuoi mi trovi lì / tentato dal videopoker
ma il conto langue e quella macchina vuole il mio Sangue
un soggetto perfetto per Brahm Stoker

TU
che ne sai della vita degli Operai
io stringo sulle spese / Goodbye Macellai
non ho salvadanai da Sceicco del Dubhai
mi verrebbe da devolvere l’otto per mille a Snai
io sono il pane per gli usurai ma li respingo
non faccio l’Al Pacino / non mi faccio di Pachinko
non gratto / non vinco / non trinco / nelle sale Bingo
man mano mi convinco

che io sono un Eroe
perchè lotto tutte le ore
sono un Eroe
perchè combatto per la pensione
sono un Eroe
perhcè proteggo i miei cari / dalle mani dei Sicari / dei cravattari
sono un Eroe
perchè sopravvivo al mestiere
sono un Eroe
straordinario tutte le sere
sono un Eroe
E te lo faccio vedere
ti mostrerò cosa so fare col mio superpotere

Stipendio dimezzato / o vengo licenziato
a qualunque età io sono già fuori mercato
fossi un ex SS novantatreenne / lavorerei nello studio del mio avvocato
invece torno a casa distrutto la sera
bocca impastata come calcestruzzo in una betoniera
io sono al verde / vado in bianco / ed il mio conto è in Rosso
quindi posso rimanere fedele alla mia bandiera ?

SU
vai / a vedere nella galera / quanti precari / sono passati ai mal’affari
quando t’affami / ti fai / nemici vari
se non ti chiami Savoia scorda i Domiciliari
finisci nelle mani di strozzini / ti cibi
di ciò che trovi se ti ostini a frugare i cestini
ne l’Uomo ragno ne Rocky ne Rambo ne affini
farebbero ciò che faccio per i miei Bambini

che io sono un Eroe
perchè lotto tutte le ore
sono un Eroe
perchè combatto per la pensione
sono un Eroe
perhcè proteggo i miei cari / dalle mani dei Sicari / dei cravattari
sono un Eroe
perchè sopravvivo al mestiere
sono un Eroe
straordinario tutte le sere
sono un Eroe
E te lo faccio vedere
ti mostrerò cosa so fare col mio superpotere

Per far denaro ci sono più modi / potrei darmi alle frodi
e fottermi i soldi dei morti come un banchiere a Lodi
c’è chi ha mollato il Conservatorio per Montecitorio
lì i pianisti sono più pagati di Adrien Brody
io vado avanti e mi si offusca la mente
sto per impazzire come dentro un Call Center
vivo nella camera 237 / ma non farò la mia famiglia a fette
perchè sono un Eroe